新竹玻璃工藝博物館的成立，旨在結合文化與觀光資源，協助新竹玻璃產業升級，讓民眾及業者參與並瞭解新竹玻璃產業的開發與應用。館內除了陳設玻璃作品，還積極推動工房教學，讓民眾在視覺的欣賞外，還能進一步觸摸與創作。 1995年開始，新竹市政府利用玻璃工藝博物館舉辦竹塹國際玻璃藝術節，主要在透過玻璃藝術交流的方式，增加國際學術交流，提供國內、外玻璃藝術工作者及玻璃相關業者及團體一個交流的經驗與機會，用以呈現其成果及交流的心得及技術，以提升國內玻璃藝術創作的水平及人口，與一般民眾對玻璃藝術鑑賞的能力與認識，進而開擴國內的玻璃消費巿場。
活動內容包括玻璃展覽、玻璃工房現場示範、學術研討會、玻璃藝術街、玻璃劇場、玻璃之趣等，是臺灣唯一的玻璃工藝嘉年華會。(資料來源:全球華文網路教育中心)
新竹玻璃工藝博物館
玻工館二樓工藝之美區
三義鄉位於苗栗縣南端，隔大安溪與臺中市后里區相鄰，東北隔三角山（567公尺）和銅鑼鄉新隆、興隆兩村毗連，東面以關刀山脈為天然界線，與大湖、卓蘭比鄰而立，西側則以火炎山脈與苑裡、通霄相接，北則與銅鑼鄉接壤。
臺灣原住民分為阿美族、泰雅族、卑南族、布農族、排灣族、雅美族（達悟族）、魯凱族、鄒族、賽夏族、邵族、噶瑪蘭族、太魯閣族、撒奇萊雅族、賽德克族、卡那卡那富族及拉阿魯哇族等16大族群，嘗試與大自然接觸、依賴天地維生的結果，致使他們常常藉由祭典、儀式、歌舞、競技等來表達對天地鬼神的崇敬。又因各族群間的傳統習俗和生活方式有所不同，故衍生出各式各樣的祭典風貌，如阿美族的豐年祭、賽夏族的矮靈祭、布農族的打耳祭、卑南族年祭、雅美族（達悟族）飛魚祭等，都極富特色，很具觀光價值。
戰祭(Mayasvi瑪雅斯比)是鄒族部落中最神聖的祭典，早年依征戰及狩獵的情況擇期舉行，如今則於每年國曆2月份左右，由達邦及特富野二社輪流舉辦，固定於男子聚集會所(庫巴)舉行。鄒族的戰祭又有「凱旋祭」、「人頭祭」、「敵首祭」、「迎神祭」等之說法，其主要供奉征戰之神，即戰神和司命神，除向其祈求戰力外，也藉此求得神靈的庇祐，並含有激勵族人士氣的功用。
祭典大致分成：預備活動、正典、歌舞祭、結束祭四大階段，從迎神曲開始，緊接著頌神歌舞持續3天2夜，在最後ㄧ天午夜12點吟唱送神曲後結束。
打耳祭是布農族ㄧ年中最重要的祭典，約在每年4月下旬至5月初舉行；祭典主要分成狩獵、射耳、烤豬肉、分豬肉、獵槍祭、誇功慶、成巫祭等主要活動。
傳統的「打耳祭」，在祭典舉行前成年男子都必須上山打獵，將獵物的耳朵割下掛在木架或樹枝上，讓全村的男子輪流用弓箭射擊；而年幼的孩子則由父兄陪伴，到場中練習射擊，如此可訓練他們日後成為狩獵的高手。布農族人以往射擊鹿耳來祈求農作及狩獵的豐收，近年來，漸漸改射山豬耳替代。
春節氣氛以農曆正月初一到初五這段期間最為濃厚，民間俗稱「過年」，含有辭舊迎新之意，被視為一年中最重要的節日。
從春節前夕到農曆大年初五之間，民間遵行多項習俗。在春節前夕，家家戶戶開始「掃塵」，此意味著將晦氣惡運掃除出門，有破舊立新之意；掃塵後緊接著準備做年糕(年糕含有「步步高升」之意)；農曆12月倒數第2日即「小年夜」當天，每家每戶都會貼上「春聯」及「年畫」，藉以敬神祈福，有吉祥討喜之意。
農曆12月最後1日除夕夜闔家會一起「圍爐」吃年夜飯，有幾樣菜是必吃的，如「長年菜」代表長壽、「菜頭」代表好彩頭、「魚」代表年年有餘、「鳳梨」代表好運旺來、「元宵」則有財源廣進的意義。在吃完年夜飯後，長輩會發給晚輩紅包袋(即壓歲錢)，有互討吉利、祈求平安的意思。「守歲」在民間含有祈求父母長壽之意，通常從家人齊聚吃年夜飯開始，直至午夜12點一到，紛紛燃放鞭炮歡慶新年到來，含有對過去一年的感懷及對未來一年新的期望。除此之外，春節的習俗還包括大年初一拜年、初二已出嫁的女兒回娘家、初四接財神、初五開市、初九拜天公(玉皇大帝)等。
農曆1月15日是元宵節，一般稱為「小過年」，在眾多節慶中，元宵節熱鬧的程度僅次於農曆春節，是臺灣最熱鬧的大型傳統文化節慶。全國各地張燈結綵熱鬧地辦理燈會慶元宵系列活動，包括臺灣燈會、平溪天燈、臺東炸寒單、臺南鹽水蜂炮、臺北燈節及高雄燈會等及各地廟宇傳統慶祝儀式，已成為最受國際觀光客喜愛的臺灣節慶。美國Discovery頻道「世界最佳節慶（Fantastic Festivals of the World）」節目曾來臺製作 "Lantern Celebrations" Taiwan 專輯，極力推薦臺灣燈會慶元宵系列活動為全球最佳節慶活動。
17世紀以來，媽祖隨著閩南一帶的移民信眾分靈來臺奉祀後，即成為臺灣民間百姓普遍的信仰。臺灣各地共有870餘間媽祖廟，每逢農曆3月媽祖誕辰，全臺各地如臺中市大甲鎮瀾宮、彰化縣鹿港天后宮、雲林縣北港朝天宮、嘉義縣新港奉天宮、臺南市大天后宮等廟宇都會擴大舉辦祭祀、進香、遶境等活動，其中尤以臺中市大甲鎮瀾宮的媽祖遶境，歷史最久且規模最盛大。
大甲鎮瀾宮進香活動一般於農曆3月不定期舉行，整個隊伍加入了許多精采的廟會活動，包括神像戲偶、戲班、繡旗、花車、舞龍舞獅等，經彰化員林、雲林西螺、虎尾到嘉義縣新港奉天宮，歷時九天八夜。行進中，迎媽祖隊伍受到各地善男信女熱烈歡迎，百姓們紛紛準備牲禮素果膜拜，燃放鞭炮、焚香祭祀。直到媽祖從嘉義新港奉天宮迴鑾時，再一次掀起活動高潮，沿途數十萬名信徒大擺流水席招待親友及香客，鑼鼓喧天、萬人空巷。
大甲媽祖遶境隊伍
現場民眾倰轎腳
宋江陣的組成：原始的宋江陣相傳由一百零八人組成，以喻三十六天罡，七十二地煞。然而今日真正的宋江陣組成卻沒有一百零八人的隊伍。這是因為宋江陣師傅認為一百零八人為不祥之陣 ，又臺灣光復，社會型態改變，鄉間青年紛紛負笈在外求學、謀生，因此一般民間以三十六人組成的最為普遍。宋江陣流傳在臺灣南部，而以高雄市最多，堪稱是宋江陣的故鄉。高雄市的大樹區及內門區都有為數不少的宋江陣，前者被研究的學者認為是早期的「宋江窟」；不過從潮會活動來看內門鄉可謂「宋江藪」。內門鄉原名「羅漢門」，提到內門鄉的宋江陣，令人感到特別興奮，內門人口不到三萬，卻有十五個宋江陣，雖然這裡的傳統統民俗藝陣也面臨了薪傳的瓶頸，不過由於內門鄉內有「內門紫竹寺」及「南海紫竹寺」，供奉觀音佛祖香火鼎盛，兩寺的管理委員會非常重民俗技藝，不僅保存了為數可觀的宋江陣，同時推動民俗江陣古老文化的傳承不遺餘力。該鄉的宋江陣，被譽為世界級的國寶藝。
